マネキンの下半身は取り外し可能。男女関わらず、作りは一緒。

　大衆文化研究家の町田忍氏が、エロと大衆文化の関係を解き明かす！ 【第三回】 「生と死の境界線を生きる人形、マネキン」 　人間でも人形でもない存在、マネキン。抜群のプロポーションとその妖艶な表情に、エロスを感じる男性も少なくないはずです。 　マネキンは、19世紀後半にパリで登場しました。当時のマネキンは、頭部は蝋製、胴体部分はボール紙製にキルティングや布を貼りつけただけの、いわばハリボテの質素な作りでした。服を着せてしまうので、胴体は美しく見せる必要はないと考えられていたんですね。 　20世紀初頭になると、髪の毛や義眼、義歯が付けられ、より人間に近いものになりました。また、この頃から表情にもバリエーションがでてきました。 　 　日本に普及し始めたのは、1928（昭和3）年頃。時を同じくして、百貨店やデパートには「マネキン・ガール」と呼ばれる女性たちが登場しました。彼女たちは綺麗な洋服を身にまとい、マネキンのように静止した状態で売り場やショーウィンドウに立ち、当時まだ高価だったマネキンの代役をしていました。選りすぐりの美人たちがこの仕事を担い、着ている服をより美しく見せようとしたのです。当時、彼女たちの出現は珍しく、最先端の職業として注目されました。 　しかし、FRP（繊維強化プラスチック）の採用によってマネキン人形が量産化されるようになると、マネキン・ガールは不用となり、彼女たちは洋服の販売員、あるいはファッションモデルへと変遷を遂げました。 　マネキンは、基本となる原型は手作りですが、最近ではコンピューター化されています。顔が左右対称になってしまうと返って冷たい表情になってしまうため、わざと少しずらします。また、中年顔や肥満体形のマネキンも増えてきています。

　当然のことながら、マネキンは理想的な体系をしています。男目線で見ると、洋服がどうこうより、その内側の肉体が気になってしまいますよね。とくに制服を着たマネキンほどエロチシズムを感じるものはありません。制服という既製品に抑圧された大人の身体、もしくはセ―ラー服のように若い女性の発達期にそれを封じ込めるような制服は、めくるめくその内部にあるであろう若い女性の身体的挑戦に思えてならないのです。それは、あたかも男性を挑発している娼婦にすら見えるのです。彼女たちの目線や厚めの唇......たまりませんね。でも、マネキン特有のエロさは、それだけに起因しているわけではありません。　 　 　人間とマネキンの間には、"生"の世界と"死"の世界という、絶対的な境界線があります。しかし、マネキンは人体の模擬物でありながら人体とはかけ離れた肉体を持っているため、人間以上に"生"を感じさせる魅力を持っています。そしてそれは時に、人間とマネキン、どちらが生きているのか分からなくなるほどの錯覚を、私たちに起こさせるのです。生と死の境界線が曖昧になることで、そこに極めて甘美な世界が成立してくるわけです。 　 　最近では顔がないマネキンが増えてきていますが、より人間に近ければ近いほど、そこには人間とマネキンの不思議な世界が作られるのです。 （談＝町田忍／構成＝編集部） ●まちだ・しのぶ 1950年東京生まれ。学生時代はヒッピーとしてヨーロッパ各地を放浪。卒業後、警視庁警察官勤務を経て、庶民文化における見落とされがちな風俗意匠を研究。その研究対象は多岐にわたり、銭湯、正露丸、チョコレート、ペコちゃん、コアラのマーチ、蚊取り線香、ハエ取り紙など150以上にのぼる。す。主な著書に『銭湯遺産』（戎光祥出版）、『昭和なつかし図鑑』（講談社）、『東京ディープ散歩』（アスペクト）などがある。現在、文化放送「ドコモ団塊倶楽部」（毎週土曜・午前11：00～）とライブストリーミングサイト「DOMMUNE」に不定期出演中。

等身大リアルマネキン トルソー ＦＴＸ-４-Ｎ 小麦色 ギャルver.もいいよね。
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飲食店の店先に飾られた男根像。

　大衆文化研究家の町田忍氏が、エロと大衆文化の関係を解き明かす！ 【第二回】 「性器崇拝と招福縁起物」 　招き猫、福助、七福神......日本には数多くの招福縁起物があります。これだけ多くの縁起物があるのは世界的に見ても珍しく、その背景には「八百万の神」という信仰があります。これは、森羅万象あらゆるものに神様が宿っているという日本独自の考え方。弥生時代くらいからあったのではないかと思いますが、発達したのは江戸時代に入ってからです。また、言霊信仰がある日本に置いては語呂合わせも重要視されており、それらが組み合わさって縁起物文化が広まっていったと思われます。 　縁起物のルーツは陰陽の和合というところに行きつきます。例えば、福助やダルマ、天狗などは男性器、おかめやお多福、熊手差し物は女性器を模しています。これはつまり、子孫繁栄、五穀豊穣の祈りなんです。日本人は基本的に農耕民族。昔から子孫繁栄、五穀豊穣というのはセットで、大変めでたいことだと考えられていた。性器自体が魔除けになるという信仰は古くからあり、また、性器やセックスというものが"新しいのを作る"ということにつながっていたんです。昔は神社を中心に町中のいたるところに、男根を模したハリボテ（竹で枠を組んで和紙を張ったもの）や木彫り、石彫りの像が祀られていました。 　ところが明治時代になると、西洋人から見て、こういうシンボルが町中にあるのは野蛮だということで政府から禁止令が出て、少しずつ姿を消していったんです。一説によるとみんな墨田川に捨てたもんだから、川が男根で埋まったなんていう話もあるくらいです（笑）。

（上）右手がお金、左手がお客を招とく
言われている。
（下）これ以上頭は下げられない、という
「おじぎ福助」は男性器のシンボル!?

　しかし、急に西洋文化が入ってきたからといって、一夜にしてなくなるもんじゃない。それが生き延びるためにいろんな形に変わっていったんです。それが招き猫であり、福助のまげであり、（飲食店の前に置かれる）狸だった。許される範囲に形を変え、現在まで脈々と受け継がれているんです。 　縁起物の代表格と言えば、招き猫です。招き猫が誕生したのは江戸時代で、その発祥にはさまざまな説がありますが、そのなかの一つに「遊郭説」というものがあります。遊郭では客寄せのために、男根像を座布団の上に置いていました。お客さんが撫でると子宝に恵まれて縁起がいいと。ところが明治時代になり禁止令が出されると、替わりに猫の置物が置かれるようになりました。三味線を弾ける芸妓のことを昔は「猫」と呼んだり、遊郭では猫をよく飼っていた。そんなこともあって、猫の置物を置くようになったんです。何年か前に僕と山本晋也監督が、「招き猫遊郭説」を実証しようと飛び込みでソープランドに行ったんですが、ちゃんと置いてありましたよ。遊郭や花街の伝統として受け継がれているんですね。 　昔ながらの性器崇拝を色濃く感じさせる縁起物と言えば、福助人形です。大きな頭とちょんまげが特徴のあれです。福助のルーツは、享和年間（1801～04）の江戸で流行した幸福招来の「叶福助」人形です。福助誕生説はいくつかありますが、モデルは実在した短身で大頭の人物。ハンディキャップを抱えながらもその人物が富に恵まれたということで、それにあやかろうと作られた人形です。頭にちょんまげが載っている姿まさに男根ですね。 　時代的に比較的新しい縁起物と言えば、飲み屋の店先に置いてある狸の置物があります。これは昭和30年くらいに広まりました。

　この狸、意識して作られたわけではありませんが、後ろから見ると、その姿はまるで男性器そのもの。狸の前にぶら下がっているタマは「前金」、玉袋が大きいので皮を広げれば八帖くらいに広がって人が集まる「八帖敷き」で縁起がいいと言われています。そのほかにも狸の語呂合わせで「他を抜く」、傘は魔除け、とっくりや大福帳は商売繁盛など、結果的にあとからいろいろ理由付けされたわけです。 　このように、わたしたちの身の回りのありとあらゆるところに、いまも性器崇拝は生きています。とくに地方では、まだ性器そのものが神として祀られています。例えば、道祖神もそのひとつです。道祖神は男女一対を象徴するもので、「餅つき」と呼ばれる男女の性交を表すのも数多く見受けられます。また、今でも、川崎市の「かなまら祭り」や佐渡の「つぶらさし」、愛知県犬山市の大縣（おおあがた）神社の豊年祭など性器を祀るお祭りが残っています。 　開運、商売繁盛、家内安全......。性器に拝んで自分の幸せを祈るとは、なんとも可笑しな慣習ですね。 （談＝町田忍／構成＝編集部） ●まちだ・しのぶ 1950年東京生まれ。学生時代はヒッピーとしてヨーロッパ各地を放浪。卒業後、警視庁警察官勤務を経て、庶民文化における見落とされがちな風俗意匠を研究。その研究対象は多岐にわたり、銭湯、正露丸、チョコレート、ペコちゃん、コアラのマーチ、蚊取り線香、ハエ取り紙など150以上にのぼる。す。主な著書に『銭湯遺産』（戎光祥出版）、『昭和なつかし図鑑』（講談社）、『東京ディープ散歩』（アスペクト）などがある。現在、文化放送「ドコモ団塊倶楽部」（毎週土曜・午前11：00～）とライブストリーミングサイト「DOMMUNE」に不定期出演中。

開運!招福縁起物大図鑑 福来たれ！
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高校1年生の頃から蚊取り線香を集めているという町田さん。
そのコレクションは約100コ！

　大衆文化における見落とされがちな風俗意匠を研究する町田忍氏が、エロと大衆文化の関係を解き明かす！ 【第一回】 蚊取りと蚊帳と夜の関係　 　夏の風物詩と言えば、蚊取り線香。最近では電子蚊取りがすっかり主流となっていますが、あの匂いを嗅ぐと子どもの頃の夏の思い出が蘇る、という人も少なくないのではないでしょうか。今回は、そんな蚊取りの知られざる歴史に迫ります。 　もともと蚊取り線香の原点は「蚊遣り」と言って、杉などの植物をいぶして、その煙で蚊などの虫を追い払っていたんです。その後、除虫菊という草に蚊を殺す成分があるということが分かり、日本にもその粉末が輸入されるようになったんです。除虫菊が国産化されるようになると、伝統的な蚊遣りの発想から、おがくずに混ぜて火鉢や香炉などに棒状に盛り、くすべて使用されるようになりました。

棒状（上）と渦巻き型（下）の蚊取り線香。
（出典『蚊遣り豚の謎』新潮社）

　現在の渦巻き型の原型である棒状の蚊取り線香が発売されたのは、明治23年。実は、蚊取り線香は日本の発明なんです。蚊取り線香のメーカーはどこもだいたい明治、大正時代に創業されており、古い歴史があるんですが、生みの親は、「金鳥」の創業者・上山英一郎氏。上山氏が旅館で隣に居合わせた人が、たまたま線香屋さんだったんです。それでその線香に除虫菊を練り込むことを思いついたのが、棒状の線香の始まりなんです。だけどこれ、持続時間は1時間程度で朝まで1本では持たない。そんなとき、上山氏の奥さんが、蛇がとぐろを巻いているのを見て、渦巻き型というのを思いついたんです。 　もとは仏壇用線香ということもあって、蚊取り線香には仏教的なつつましやかな殺生の考え方が生かされていると思うんです。蚊取り線香の煙は弱く、もともとは"蚊遣り"という通り、蚊を殺すものではないんです。ポトリと落ちて気を失うけど、そのあとまた飛んでいく蚊もいる。だから蚊にはやさしいです。もちろん、死んでしまう蚊もいるけど、意識が朦朧としたまま死んでしまう。

世界各国の蚊取り線香。
（出典『蚊遣り豚の謎』新潮社）

　僕にとって蚊取り線香の魅力とは、レトロなパッケージデザインも含め、アナログなところなんです。金鳥をはじめ、昔からそんなに変わらず古風な図柄を使用し続けている。そこに日本の歴史の一端が凝縮されているように思えるんです。それから蚊取り線香ができた背景に浪漫がある。これが実に面白い。 ■蚊遣りと豚の切っても切れない関係 　さて、蚊取り線香と言えば、「蚊遣り豚」の話が欠かせません。焼き物で有名な愛知県の常滑焼業者の間では、昭和20年頃、養豚場で蚊に困っていて、筒形の焼き物の中に草を敷き、その上に蚊取り線香を置いて使用していたそうです。おそらくこれは、常滑が全国に出荷していた有名な土菅で、煙が少しずつ出るようにと土菅の口を細くしたところ、次第に豚のような形になったのではないかと言います。

"豚器"という名前がつけられたことが分か
る貴重な広告。大正4年6月10日、東京
新聞（出典『蚊遣り豚の謎』新潮社）

　しかし、それだけではないんです。実は、江戸時代を舞台にした小説『半七捕物帳』の文中に、蚊遣り豚が登場しているんです。ただこの時代には豚を食べるという習慣が日本には定着しておらず、「豚＝猪」であったのではないかと思われます。大正4年の新聞広告には"豚器"として紹介されているので、大正から昭和にかけて庶民の間に広まったと考えられます。でも、先の常滑の蚊遣り豚の歴史とは全くつながっていないんです。ぜんぜん違う時代の違う場所で蚊取りと豚がくっついた。不思議な偶然ですね。 　この蚊取り線香、蚊遣り豚とは別に、蚊帳という文化もあります。 　蚊帳は紀元前からエジプトにも中国にもあったことが分かっており、日本では700年頃に登場しました。当初は絹製だったので、ごく一部の高貴な人が使うものでしたが、その後、麻、綿、紙といった素材でも作られるようになりました。初期のものは四隅に紐をかけて吊るすのではなく、竹竿を井型に組んで天井から吊るしていました。さらに蚊帳には季節の行事的な要素もあり、吊るす日も外す日も、吉日を選んで行っていたそうです。庶民の間で使われるようになったのは、江戸時代に入ってからです。 ■蚊取りと蚊帳と夜のはなし

初期の蚊帳は、竹ざおを組んで天井から
つるすタイプだった。
（出典『蚊遣り豚の謎』新潮社）

　僕が子どもの頃、昭和30年代にはどの家庭にも蚊帳はあったんですが、今ではすっかり見なくなりました。けれど、蚊帳はエッチな雰囲気を演出する装置としては最高なんです。銭湯には非日常空間を作り出すために富士山のペンキ絵があるわけで、蚊帳もある種の別世界、異次元空間なんです。蚊帳の外の世界と中の世界がちょっと違う。独特の雰囲気を持った、淫靡な世界なんです。 　蚊帳の中で蚊遣り豚に蚊取り線香をやって、行燈を置く。そこへ浴衣を着た女の子を先に寝かせておいて、夜這いに行くっていうのがすごくエロティックでいいと思うんですよ。これこそが大衆文化の真髄。（笑）。AVでもなんでも今の時代はストレートすぎるから、こういうエロチシズムが必要だと思いますね。昔の「にっかつポルノ」のように、単にエロいだけではない奥深さ、文化的価値がそこにはあるんです。 　僕は色街研究家でもあるんですが、僕が知る限り、蚊帳を置いているラブホはない。でも、蚊帳があるラブホって人気が出ると思います。ただ、蚊帳って洋室にやってもまったく様にならない。やっぱり畳じゃないと。そういう連れ込み旅館とかに置いたらいいんですよね、和室の。昭和30年代の雰囲気の庭や畳があるのは、都内では駒込と日暮里の2件くらいじゃないかな。ぜひ、僕に"蚊帳ラブホテル"をプロデュースさせてほしいよ！ （談＝町田忍／構成＝編集部） ●まちだ・しのぶ 1950年東京生まれ。学生時代はヒッピーとしてヨーロッパ各地を放浪。卒業後、警視庁警察官勤務を経て、庶民文化における見落とされがちな風俗意匠を研究。その研究対象は多岐にわたり、銭湯、正露丸、チョコレート、ペコちゃん、コアラのマーチ、蚊取り線香、ハエ取り紙など150以上にのぼる。す。主な著書に『銭湯遺産』（戎光祥出版）、『昭和なつかし図鑑』（講談社）、『東京ディープ散歩』（アスペクト）などがある。現在、文化放送「ドコモ団塊倶楽部」（毎週土曜・午前11：00～）とライブストリーミングサイト「DOMMUNE」に不定期出演中。

国産　片麻ぼかし蚊帳（4.5帖用） 奥さん、いかがでしょう？
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