フジテレビ『森田一義アワー 笑っていいと
も！』公式サイトより

　『笑っていいとも！』が危ない。7,000回を越えるフジテレビの長寿番組が視聴率で苦戦している。 　かつてライバル番組を次々に打ち切りに追い込んだ脅威の人気番組だが、最高視聴率27.9％を記録したのは1988年の話。その後も長く2桁を維持していたが、昨年は日本テレ日系『DON！』（現在は放送終了）に抜かれ首位陥落。今月も『ひるおび！』（TBS系）、『ワイド！スクランブル』（テレビ朝日系）に次ぐ3位という日があり、5％台という数字も珍しくなくなった。関西では4年も前から低迷が顕著だ。 　あるテレビ評論家は「他の番組の宣伝やタレント個人のPRなどタイアップばかりが目立つ。裏番組では震災以降の深刻な日本の惨状を伝えているので、ノーテンキな内容に嫌悪感を持つ視聴者もいるのでは」とその原因を指摘するが、当のフジテレビ関係者はこれをどう見ているのか。 「視聴者から届くネガティブな意見としては子役オーディションとか企画に対する不満などありますが、もうひとつ"タモリさんの司会が以前より鈍ってきた"という声も年々増えていますね」 　タモリは65歳、確かに本来なら生番組の司会は辛い高齢で、近年は中居正広にバトンタッチするというウワサもよく耳にする。 「タモリさん本人もそれを気にされているようで、尊敬する黒柳徹子さんに相談したところ、"私みたいにやればいいじゃない"と言われたとか」（同関係者） 　77歳の黒柳が司会を務める『徹子の部屋』（テレビ朝日系）は、『笑っていいとも！』より6年も長いが、こちらは録画番組。途中VTRを差し入れることもないため作りは生番組風だが、撮りだめして放送されるため司会者への負担は少ない。黒柳からのアドバイスに従えば、『いいとも！』も録画番組にすればまだタモリの司会はイケるというわけか。 「テレフォンショッキングだけの出演に絞って録画するという案を出す関係者もいます」（前出関係者） 　最近では、このテレフォンショッキングでトークが終わるときの観客の定番リアクション「え～！」が出ないこともあり、スタジオの空気も低迷している様子が伺えるが、名物コーナーの録画出演に絞るというプランには「番組の作りが後退した感が強くなる」と反発も強いという。 　『いいとも！』と言えばタモリの代名詞だが、そろそろ潮時か、それともリニューアルか、このまま数字に回復傾向が見られなければ、いよいよフジテレビも決断を迫られるかもしれない。 （文＝鈴木雅久）

タモリ もう十分じゃない？
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4コマ漫画

働かずにタダでお金を貰って普通の人よりも豪華な暮らしをする生活保護受給者が増えている。たとえば横浜市緑区在住の20代の女性、Aさん。受給対象は世帯単位で一緒に住む人すべてが対象になるが、Aさんは実際は夫と別居しており、子供は夫が引き取っている。“彼女”への生活保護の支給金が“世帯”合計で228,870円。毎月入金される“不労”所得。何不自由なく毎月の収入が約束されている。世帯合計の生活保護費を貰う資格がないのに、担当のケースワーカーに相談して、公金をもらい続けている。夜のアルバイトもしている。家賃は94,600円だ。

「ボクは韓国の方から『あなたキョッポ（在日韓国人）でしょ？』って言われるんです。で、ボクが『違うよ』って言うと『絶対キョッポよ』って」「だから、顔で判断されてナレーション来たのかなって思ってます」ダンディな西岡徳馬の口からちょっとした爆弾発言が飛び出したのは、映画『海峡をつなぐ光～玉虫と少女と日韓歴史ロマン～』の舞台挨拶。『海峡をつなぐ光』は在日4世アイドル入矢麻衣チャンをメインナビゲーターに迎えた日韓合作ドキュメンタリーだ！麻衣チャンが旅人として登場し、日本と韓国で行われている歴史的文化美術品の復刻プロジェクトに携わっている職人を訪ね、玉虫をキーワードに1400年以上前に行われていた日韓の文化交流の軌跡をたどる。

Ａさん（２８歳）は、地味で大人しい女性。職場でも目立たないタイプだった。実はＡさん、職場の上司と不倫関係に陥っている。お相手は、営業部の管理職の男性（４７歳）。交際は、週に１～２回会社帰りにデート…と言っても、職場を出てラブホテルに直行、上司の欲望のままにセックスするだけだった。それでもＡさんは、何故か上司を拒むことが出来ず、この関係は３年を迎えようとしていた。そんなＡさんに想いをよせる若い男性Ｂ君が現れた。Ａさんは、徐々にＢ君に魅かれていく。しかし、不倫相手の上司とのセックスは続いていた。いや…続けさせられていたと言ってもいいかもしれない。

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●小明の「大人よ、教えて！」"逆"人生相談バックナンバー 【第25回】　前田健さんの至言「自分は赤毛のアンの生まれ変わりだと思ってる」 【第24回】　叶井俊太郎さんの至言「結婚したければ高2で100人斬りの男を探しなさい！」 【第23回】　須藤元気さんの至言「僕の本なんて、ギャグみたいなものですよ」 【第22回】　オアシズ大久保佳代子さんの至言「本当はOLを辞めたくなかったんだよなぁ......」 【第21回】　Kダブシャインさんの至言「宇多丸は、Kダブをシャインさせない」 【第20回】　楳図かずおさんの至言「世界を相手にやっている人は、友達作っちゃうと危ない！」 【第19回】　キングオブコメディさんの至言「いつ辞めてもいいから、続けられるんです」 【第18回】　バカリズムさんの至言「モヤモヤは、そのまま持ち帰って立ち向かいます」 【第17回】　島田秀平さんの至言「小明さんの手相にはアブノーマル線があるんです」 【第16回】　小森純さんの至言「写真のチェックとか、自分では一切しないんです」 【第15回】　堀江貴文さんの至言「もうメジャー路線っていうものは存在しないかもしれない」 【第14回】　稲川淳二さんの至言「自分の子どもを殺そうか、と思った自分が一番怖かった」 【第13回】　蝶野正洋さんの至言「自分の役割の中で、最大限に光らなきゃならない」 【第12回】　有野晋哉さんの至言「アイドルは『育ちがええねんなー』っていうのが大事です」 【第11回】　 鳥居みゆきさんの至言「やりたくないこと、やらないだろうな、ってことをやるの」 【第10回】　 宇多丸さんの至言「人にはだいたい『ちょうどいい』ところがあるんです」 【第9回】　 桜木ピロコさんの至言「あたしいつもだいたいいやらしいことしてるもん！」 【第8回】　伊集院光さんの至言「結局、うんこを食うしかない状況になるんです」 【第7回】　ルー大柴さんの至言「ライフっていうのはマウンテンありバレーありです」 【第6回】　大堀恵さんの至言「私、いつも『アンチ上等』って思ってるんです」 【第5回】　品川祐さんの至言「なったらいいなと思ってることは、だいたい実現する」 【第4回】　福本伸行さんの至言「俺は『面白いものを作ろう』じゃなくて、作れちゃう」 【第3回】　大根仁さんの至言「ネットの書き込みなんて、バカにしていいんじゃない？」 【第2回】　杉作J太郎さんの至言「そんなことより『ファフナー』見ろ、『ファフナー』を」 【第1回】　河原雅彦さんの至言「もう無理やりヤラれちゃえばいいんじゃない？」

ビデオジャーナリストと社会学者が紡ぐ、ネットの新境地

今月のゲスト 武田 徹［ジャーナリスト］ ──東日本大震災による福島原発問題は、多くの課題と問題を日本に突きつけている。マル激では多角的に福島原発問題をあつかってきたが、そもそも日本が世界屈指の原子力大国への道を突き進んだ背景には、どのような理由があったのだろうか？ 唯一の被爆国だからこそ知る"原子力の巨大な力"に引きつけられた歴史を、『私たちはこうして「原発大国」を選んだ』の著者であるジャーナリストの武田徹氏と共に追う──。 神保　今回も原発関連のテーマでお送りします。福島第一原発の事故をめぐっては、原子力の是非だけではなく、日本の民主主義はどうなっているのか、メディアのチェック機能は機能しているのか、そして我々は今、歴史上どの地点に立っているのか......など、これまで水面下でくすぶっていた多くの問題を、マル激では浮き彫りにしてきました。 宮台　福島第一原発の事故を契機に起こっている議論は、技術的合理性に関するものが大半です。でも僕は「原発を可能にする社会」に問題があったのではないかと主張しています。つまり、原発事故の原因を、日本社会の各所を覆う〈悪い共同体〉と、それに結びついた〈悪い心の習慣〉に引きつけて考えるべきだと考えたい。 　そうしたやり方とは別に、歴史に力点を置いて議論する方法もあります。社会的な物事には、過去にたまたまある方向に踏み出してしまうと、簡単に引き返せずに積み重ねが生じ、ますます引き返せなくなる構造があります。とりわけ技術の社会的利用には、そうした側面が大きい。そしてしばしば技術の採用に伴って構造的に抱え込んでしまう負の領域があります。そこに原発がハマって引き返せなくなったという面も、〈悪い共同体〉問題とは別にあり得ます。 　僕は「今更やめられない」というキーワードを使います。〈悪い共同体〉ゆえの「今更やめられない」もあれば、歴史的な不可逆性ゆえの「今更やめられない」もあります。どちらも克服すべきですが、克服するにも「やめられなさ」に向かい合う必要があります。だから、原発の出発点で、僕らがどんな楽観論を持ち、どんな技術信仰に基づいてステアリングを切ったのかを考えることが重要です。そこをクリアにせず、後知恵的に原発政策を難詰しても、学びが得られません。 神保　次の一歩を踏み出すためには、歴史的な文脈をしっかりと見ておく必要があります。今回のゲストは、マル激の司会者としてもお馴染みのジャーナリスト、武田徹さんです。5月10日、武田さんの著作『私たちはこうして「原発大国」を選んだ』（中公新書ラクレ）が発売されました。原子力関連の書籍の多くは、武田さんがカタカナで書く、"スイシン"と"ハンタイ"の文脈に落とし込まれていて、逆意見の人にとっては読む価値がないものになりがち。しかし、この本は極めて冷静な視点で書かれており、立場を問わず考えさせられる部分が大きいと思います。今回は、この本に沿った形で議論を進めていきましょう。 　さて、日本は被爆国として、核の怖さを本当の意味で知っている唯一の国です。それにもかかわらず、被爆10年後の1955年には原子力基本法ができ、原子力開発を進めることを決定。これは、日本がなぜ原発を推進したのかを考えるとき、最初に浮かぶ不合理な点だと思います。「被爆をした」という事実と、日本が「原子力大国」を目指したという2つの相反するかに見える事実。このアンビバレントな関係を、武田さんはどのように整理していますか？ 武田　光と影の関係だと思います。日本は過去に被爆し、その力に圧倒された経験がある。だからこそ、その力に期待する。原子力待望論が強かったのは、被爆した経験の裏返しでしょう。例えば、原子力委員会の初代委員長、正力松太郎の背後にいたとされる、柴田秀利（連合軍総司令部担当記者、日本テレビの設立などにかかわる）は、「毒をもって毒を制する」という言葉を使いました。また日本には、エネルギー不足を危惧して太平洋戦争に踏み込んだ歴史があり、「今度こそ石油や石炭ではないエネルギーに期待をした」という事情もあったのかもしれません。 宮台　45年の敗戦も46年の新憲法公布も、一部の国民や政治家には「去勢体験」だと感じられました。原子力基本法成立の3年前、52年にサンフランシスコ講和条約が結ばれました。全面講和ではなく単独講和で、調印翌日に吉田茂がダレス国務長官にいわば羽交い締めにされて安保条約に調印させられた。これも「去勢体験」でした。 　柴田の「毒」を「パワー」と読み換えると、日本が45年から52年までに経験した幾度もの「去勢体験」を埋め合わせるために、核の「パワー」を希求したように思います。原子力基本法の55年は、55年体制が成立する年。翌年には「もはや戦後ではない」という言葉（旧経済企画庁が発行した経済白書『日本経済の成長と近代化』の結び）が有名になる。その意味で、新しい市民社会への踏み出しに際し、「去勢」された日本人が必要とした「パワー」のシンボルが、たとえ平和利用だろうが核だったのだと感じます。

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